2，出(chū)处： 老子(zi)《品德经》 第四(sì)十九(jiǔ)章

　　3，原文(wén)：

　　圣人常无心，以大众之心为心。

　　善(shàn)者(zhě)，吾(wú)善之；

　　不(bù)善者(zhě)，吾亦善之，德善。

　　信(xìn)者，吾信之；

　　不信者，吾(wú)亦信(xìn)之，德信。

　　圣人(rén)在全国(guó)，歙歙焉为全国浑其心(xīn)，大众皆注(zhù)其耳目，圣人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人常常是(shì)没有私心的，以大众的心为自己的心。

　　关于仁慈的人，我善(shàn)待于他；

　　关(guān)于不仁慈(cí)的人，我也(yě)善待他，这样就可以得(成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份dé)到仁慈了(le)，从而使人人向善。

　　关于守信的人，我信(xìn)赖他；

　　对不守(shǒu)信的人，我(wǒ)也(yě)信赖他，这样可以得到诚信了，从而使人人(rén)守信。

　　有道的圣人在其(qí)位，收敛(liǎn)自(zì)己(jǐ)的欲意(yì)，使(shǐ)全国(guó)的心思归于浑朴(pǔ)。

　　大众们(men)都专心于自(zì)己(jǐ)的耳目聪明，有道的(de)人使他们都回到婴(yīng)孩般质朴的状况。

　　5，解析(xī)：

　　这一章表(biǎo)达了老(lǎo)子(zi)的政治思想。

　　文中所讲的“圣(shèng)人”，是(shì)老子抱负中的执政者。

　　老子以为，抱(bào)负的执(zhí)政者没(méi)有私(sī)心，以大众(zhòng)之心为心，使人人守信、向善。

　　老(lǎo)子(zi)把以“道”治全国的期望(wàng)寄予给一个抱负的“圣(shèng)人”，在他的(de)管(guǎn)理下，人人都回复(fù)到婴儿般纯(chún)真的状况，以养以长(zhǎng)自(zì)己(jǐ)。

　　这种见地是有前进含义的。

　　本章从文(wén)字上和内容上看，都(dōu)是紧接前一(yī)章的问(wèn)题(tí)，深化进行(xíng)剖析证明的。

善者吾善(shàn)之，不(bù)善者吾亦(yì)善之，德善.是(shì)什么意思

　　意思(sī)是仁慈的人(rén)我善待他，不仁慈(cí)的人我(wǒ)也(yě)善待他(tā)，所以一个(gè)年(nián)代的(de)品德(dé)就(jiù)同归于仁慈了(le)。

　　守信的人我信赖他(tā)，不(bù)守信的人我(wǒ)也信赖他(tā)，这样一个年代的品德将同归于诚信了。

　　这(zhè)句话出自老子的(de)《品德经》。

　　原文：

　　圣(shèng)人无(wú)常心，以(yǐ)大众心为心(xīn)。

　　善(shàn)者(zhě)吾善之(zhī)，不善(shàn)者吾(wú)亦善之，德善(shàn)。

　　信者吾信(xìn)之，不信者吾亦(yì)信之，德信。

　　圣人在全国，歙歙焉为全国(guó)浑其心。

　　大众皆注其(qí)耳目，圣人皆孩之。

　　译文：

　　圣(shèng)人永久没(méi)有自私的心，总(zǒng)是以大众(zhòng)的(de)心作为自己的心(xīn)。

　　仁慈的(de)人自己就(jiù)会善待他，不仁慈的人自己也(yě)会善(shàn)待(dài)他(tā)，所以(yǐ)一(yī)个年(nián)代的品德就同(tóng)归于仁慈二字了。

　　守信(xìn)的人(rén)我(wǒ)信(xìn)赖他，不守信的人我也信赖他，这样一个年代的品德就会同归于诚信二字(zì)了。

　　得(dé)道的圣(shèng)人管理全国，收敛个人的(de)私欲(yù)成(chéng)见，可以和(hé)全国(guó)的老大众心意相(xiāng)通。

　　大众都专心于他们所说(shuō)的话(huà)，留意他们所看到的事卖链(liàn)物，圣人(rén)的一言一行迟配高使大众(zhòng)都康(kāng)复到婴儿(ér)般的(de)憨厚天(tiān)然(rán)状况。

　　扩(kuò)展材(cái)料：码(mǎ)尺

　　《品德经》，春秋时期老子（李(lǐ)耳）的哲(zhé)学作品，又称《品德真(zhēn)经》、《老子》、《五千言》、《老子五(wǔ)千文》，是我国古代先秦诸子分(fēn)居(jū)前的一部作品，是道家(jiā)哲学思(sī)想(xiǎng)的重要来(lái)历。

　　《品德经》文本以哲学(xué)含义之(zhī)“品德”为纲宗(zōng)，论说修身、治国、用兵、养生(shēng)之道(dào)，而多(duō)以政治(zhì)为旨(zhǐ)归，乃所谓“内圣(shèng)外王(wáng)”之学，辞(cí)意艰深(shēn)，包容渊(yuān)博，被誉为万(wàn)经之王。

　　内容包括哲学、伦理学、政治学、军(jūn)事学(xué)等许多学科，被后成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份(hòu)人尊奉为治(zhì)国、齐家(jiā)、修身(shēn)、为学(xué)的(de)宝(bǎo)典。

　　它对我国的哲(zhé)学、科学、政治、宗教(jiào)等产生了深远的影(yǐng)响，表(biǎo)现了古代我国人(rén)的一种(zhǒng)世界(jiè)观和(hé)人生观(guān)。

　　参考材料(liào)来历：百度(dù)百科——《品德(dé)经·善者吾善》

　　参考材料来历：百度(dù)百(bǎi)科——《老子》

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